Ummahat-ul-Mu'mineen
The Mothers of the Believers
أمهات المؤمنين
Historical Context and Significance
The wives of Prophet Muhammad ﷺ, honored with the title "Ummahat-ul-Mu'mineen" (Mothers of the Believers), hold a unique and revered position in Islamic history that extends far beyond their personal relationships with the Prophet. In the complex social fabric of 7th-century Arabian society, marriage served multiple crucial purposes beyond personal companionship—it established vital tribal alliances, provided essential social security networks, created bonds of mutual support in the harsh desert environment, and often served diplomatic functions in a society where tribal warfare was common.
The Arabian Peninsula during the Prophet's time was characterized by a tribal system where honor, protection, and survival depended heavily on family and clan relationships. Women, despite facing certain limitations, often held significant influence within their families and tribes. Some, like Khadijah, were successful business owners who employed men and made independent financial decisions. The Prophet's marriages were conducted within the established social norms of his time, often serving diplomatic, protective, or charitable purposes that benefited the broader Muslim community.
Each of the Prophet's wives brought unique qualities, experiences, and contributions to the early Muslim community. Their lives exemplify devotion, wisdom, courage, and service to Islam, earning them eternal respect as spiritual mothers to all believers. The Quranic verse that established their special status states: "The Prophet is closer to the believers than their own selves, and his wives are their mothers" (33:6). This verse not only honored them but also established important legal and social principles regarding their treatment and respect.
These remarkable women played crucial roles in preserving and transmitting Islamic teachings, with many serving as primary sources of Hadith literature. Their diverse backgrounds—from wealthy merchants to former slaves, from young maidens to experienced widows—demonstrate Islam's inclusive nature and the Prophet's commitment to social justice and equality. They witnessed the revelation of the Quran, participated in the establishment of Islamic law, and helped shape the moral and spiritual foundation of the Muslim community.
The institution of their marriages also served to break down pre-Islamic customs and establish new Islamic principles. Through these unions, the Prophet ﷺ demonstrated the importance of caring for widows, the value of interfaith dialogue, the significance of tribal reconciliation, and the Islamic principle that nobility comes from piety rather than lineage. Their collective legacy continues to inspire Muslim women and men alike, serving as models of faith, resilience, and service to the community.
तारीखी पस-मंज़र और अहमियत
नबी मुहम्मद ﷺ की अज़वाज-ए-मुतह्हरात, जिन्हें "उम्महात-उल-मोमिनीन" (मोमिनों की माताएं) के मुक़द्दस लक़ब से नवाज़ा गया, इस्लामी तारीख में एक मुनफ़रिद और बेहद मुहतरम मक़ाम रखती हैं जो नबी ﷺ के साथ उनके निजी रिश्तों से कहीं ज़्यादा व्यापक है। सातवीं सदी के अरबी समाज के पेचीदा समाजी ढांचे में निकाह सिर्फ़ व्यक्तिगत साथ से कहीं ज़्यादा अहम मक़ासिद पूरे करता था—यह अहम क़बाइली इत्तिहाद क़ायम करता, ज़रूरी समाजी तहफ़्फ़ुज़ के नेटवर्क फ़राहम करता, सख़्त रेगिस्तानी माहौल में बाहमी मदद के रिश्ते बनाता, और अक्सर ऐसे समाज में सफ़ारती काम करता जहां क़बाइली जंगें आम थीं।
नबी ﷺ के ज़माने में अरब का जज़ीरा एक क़बाइली निज़ाम से मुतास्सिर था जहां इज़्ज़त, हिफ़ाज़त, और बक़ा का दारोमदार बहुत हद तक ख़ानदानी और क़बाइली रिश्तों पर था। ख़वातीन, कुछ पाबंदियों के बावजूद, अक्सर अपने ख़ानदानों और क़बाइल में अहम असर रखती थीं। कुछ, जैसे ख़दीजा, कामयाब कारोबारी थीं जो मर्दों को काम पर रखती थीं और आज़ादाना माली फ़ैसले करती थीं। नबी ﷺ के निकाह अपने वक़्त के क़ायम समाजी क़वानीन के मुताबिक़ हुए, अक्सर सफ़ारती, हिफ़ाज़ती, या ख़ैराती मक़ासिद के लिए जो व्यापक मुस्लिम कम्युनिटी के फ़ायदे में थे।
नबी ﷺ की हर बीवी ने शुरुआती मुस्लिम कम्युनिटी में मुनफ़रिद ख़ूबियां, तजुर्बात, और योगदान लाए। उनकी ज़िंदगियां इबादत, हिकमत, हिम्मत, और इस्लाम की ख़िदमत की मिसाल हैं, जिससे उन्हें तमाम मोमिनों की रूहानी माताओं के तौर पर हमेशा के लिए इज़्ज़त हासिल हुई। क़ुरानी आयत जिसने उनका ख़ास मर्तबा क़ायम किया: "नबी मोमिनों के लिए उनकी अपनी जानों से ज़्यादा क़रीब हैं, और उनकी बीवियां उनकी माताएं हैं" (33:6)। इस आयत ने न सिर्फ़ उन्हें इज़्ज़त दी बल्कि उनके साथ सुलूक और एहतराम के बारे में अहम क़ानूनी और समाजी उसूल भी क़ायम किए।
इन बेमिसाल ख़वातीन ने इस्लामी तालीमात को महफ़ूज़ रखने और आगे पहुंचाने में अहम किरदार अदा किया, कई हदीस के अदब के बुनियादी मसादिर बनीं। उनके मुतनव्वे पस-मंज़र—दौलतमंद तुज्जार से लेकर पूर्व ग़ुलामों तक, जवान कुंवारियों से लेकर तजुर्बेकार बेवाओं तक—इस्लाम की जामे प्रकृति और नबी ﷺ की समाजी इंसाफ़ और बराबरी के लिए वाबस्तगी को ज़ाहिर करते हैं। उन्होंने क़ुरान की वही देखी, इस्लामी क़ानून की तश्कील में हिस्सा लिया, और मुस्लिम कम्युनिटी की अख़लाक़ी और रूहानी बुनियाद बनाने में मदद की।
उनके निकाह के इदारे ने इस्लाम से पहले के रिवाज तोड़ने और नए इस्लामी उसूल क़ायम करने का काम भी किया। इन रिश्तों के ज़रिए नबी ﷺ ने बेवाओं की देखभाल की अहमियत, बैन-उल-अक़वामी बातचीत की क़दर, क़बाइली सुलह-सफ़ाई की अहमियत, और इस इस्लामी उसूल का मुज़ाहिरा किया कि शराफ़त नसब से नहीं बल्कि तक़वा से आती है। उनकी मुश्तरका विरासत आज भी मुस्लिम ख़वातीन और मर्दों को मुतास्सिर करती रहती है, ईमान, बर्दाश्त, और कम्युनिटी की ख़िदमत के नमूने के तौर पर।
Khadijah bint Khuwaylid (RA) - The First Believer
Khadijah bint Khuwaylid (555-619 CE) stands as one of the most remarkable figures in Islamic history, not only as the Prophet's first wife but as the first person to accept Islam and the strongest pillar of support during the religion's most vulnerable early years. Born into the noble Quraysh tribe, she was known throughout Mecca as "At-Tahirah" (The Pure One) and "Sayyidat Quraysh" (The Lady of Quraysh), titles that reflected her impeccable character and high social standing.
As a successful merchant, Khadijah controlled one of the largest trading enterprises in Mecca, employing numerous men and conducting business across the Arabian Peninsula and beyond. Her caravans traveled to Syria, Yemen, and other commercial centers, making her one of the wealthiest individuals in the city. This economic independence was remarkable for a woman in 7th-century Arabia, demonstrating that pre-Islamic Arabian society, while patriarchal, did allow for exceptional women to achieve significant autonomy and influence.
When she hired Muhammad ﷺ to manage her trade caravan to Syria, she was a widow who had been married twice before. Her business manager, Maysarah, returned with glowing reports of Muhammad's honesty, integrity, and the unusual success of their trading mission. Impressed by these accounts and recognizing his noble character, Khadijah took the unprecedented step of proposing marriage to him through her friend Nafisa. At the time of their marriage in 595 CE, she was approximately 40 years old while he was 25.
Their marriage lasted 25 years until her death and was characterized by deep love, mutual respect, and unwavering support. During this period, she bore him six children: four daughters (Zaynab, Ruqayyah, Umm Kulthum, and Fatimah) and two sons (al-Qasim and Abdullah, both of whom died in infancy). The Prophet ﷺ never took another wife during Khadijah's lifetime, a testament to their strong bond and his deep love for her.
When the Prophet ﷺ received his first revelation in the Cave of Hira in 610 CE, he returned home trembling and asked Khadijah to cover him. After hearing his account of the encounter with Angel Gabriel, she provided the most crucial support of his prophetic mission. Without hesitation, she declared: "By Allah, Allah will never disgrace you. You keep good relations with your relatives, help the poor and the destitute, serve your guests generously, and assist the deserving calamity-afflicted ones." She then took him to her cousin Waraqah ibn Nawfal, a Christian scholar, who confirmed the divine nature of Muhammad's experience.
Khadijah's immediate acceptance of Islam and her unwavering belief in her husband's prophethood provided the emotional and psychological foundation that enabled the Prophet ﷺ to continue his mission despite facing ridicule, persecution, and doubt from his community. Her wealth became the financial backbone of the early Muslim community, supporting not only the Prophet's family but also other early converts who faced economic boycotts and social ostracism. She used her resources to purchase and free slaves who had accepted Islam, provide for poor Muslim families, and support the general needs of the growing community.
Her death in 619 CE, during what became known as the "Year of Sorrow" (also marked by the death of the Prophet's uncle Abu Talib), was a devastating loss for the Prophet ﷺ and the Muslim community. The Prophet ﷺ mourned her deeply and continued to honor her memory throughout his life, often speaking of her virtues and expressing his love for her. When Aisha once asked about Khadijah, the Prophet ﷺ replied: "She believed in me when no one else did; she accepted Islam when people rejected me; and she helped and comforted me when there was no one else to lend me a helping hand."
Khadijah's legacy extends far beyond her role as wife and mother. She represents the ideal of a supportive partner in faith, demonstrating how women can be pillars of strength in religious movements. Her business acumen and independence challenge stereotypes about women in pre-Islamic Arabia, showing that Islam honored and elevated women's existing rights and capabilities rather than restricting them. Her story continues to inspire Muslim women to pursue education, engage in business, and play active roles in their communities while maintaining their spiritual commitments.
ख़दीजा बिंत ख़ुवैलिद (रज़ि०) - पहली मोमिना
ख़दीजा बिंत ख़ुवैलिद (555-619 ईस्वी) इस्लामी तारीख की सबसे बेमिसाल शख़्सियतों में से एक हैं, न सिर्फ़ नबी ﷺ की पहली बीवी के तौर पर बल्कि इस्लाम क़बूल करने वाली पहली शख़्स और मज़हब के सबसे नाज़ुक शुरुआती सालों में सबसे मज़बूत सहारे के तौर पर। शरीफ़ क़ुरैश क़बीले में पैदा हुईं, पूरे मक्का में "अत-ताहिरा" (पाक दामन) और "सय्यिदत क़ुरैश" (क़ुरैश की ख़ातून) के नाम से मशहूर थीं, यह अल्क़ाब उनके बेदाग़ किरदार और बुलंद समाजी मर्तबे को ज़ाहिर करते थे।
एक कामयाब तुज्जार के तौर पर, ख़दीजा मक्का के सबसे बड़े तिजारती इदारों में से एक को कंट्रोल करती थीं, कई मर्दों को काम पर रखती थीं और अरब के जज़ीरे और उससे आगे तक कारोबार करती थीं। उनके क़ाफ़िले शाम, यमन, और दूसरे तिजारती मराकिज़ का सफ़र करते थे, जो उन्हें शहर की सबसे दौलतमंद शख़्सियतों में से एक बनाता था। यह माली आज़ादी सातवीं सदी के अरब में एक औरत के लिए बेमिसाल थी, यह दिखाते हुए कि इस्लाम से पहले का अरबी समाज, मर्द-सालार होने के बावजूद, ख़ास ख़वातीन को अहम ख़ुदमुख़्तारी और असर हासिल करने की इजाज़त देता था।
जब उन्होंने मुहम्मद ﷺ को शाम के लिए अपने तिजारती क़ाफ़िले की निगरानी के लिए काम पर रखा, वह एक बेवा थीं जिनकी पहले दो बार शादी हो चुकी थी। उनके कारोबारी मैनेजर मैसरा ने मुहम्मद ﷺ की ईमानदारी, दयानतदारी, और उनके तिजारती मिशन की ग़ैर-मामूली कामयाबी की शानदार रिपोर्ट के साथ वापसी की। इन बयानात से मुतास्सिर होकर और उनके शरीफ़ किरदार को पहचानते हुए, ख़दीजा ने अपनी दोस्त नफ़ीसा के ज़रिए उनसे निकाह का बेमिसाल क़दम उठाया। 595 ईस्वी में उनके निकाह के वक़्त, वह तक़रीबन 40 साल की थीं जबकि वह 25 साल के थे।
उनका निकाह 25 साल तक चला जब तक कि उनका विसाल नहीं हुआ और यह गहरी मुहब्बत, बाहमी एहतराम, और अटल मदद से भरा था। इस दौरान उनके छह बच्चे हुए: चार बेटियां (ज़ैनब, रुक़य्या, उम्म कुलसूम, और फ़ातिमा) और दो बेटे (अल-क़ासिम और अब्दुल्लाह, दोनों बचपन में फ़ौत हो गए)। नबी ﷺ ने ख़दीजा की ज़िंदगी में कोई दूसरी शादी नहीं की, जो उनके मज़बूत रिश्ते और उनसे गहरी मुहब्बत की गवाही है।
जब नबी ﷺ को 610 ईस्वी में ग़ार-ए-हिरा में पहली वही आई, आप कांपते हुए घर वापस आए और ख़दीजा से कहा कि उन्हें ढक दें। फ़रिश्ता जिब्राईल के साथ मुलाक़ात का हाल सुनने के बाद, उन्होंने आपके नबवी मिशन की सबसे अहम मदद फ़राहम की। बिना किसी हिचकिचाहट के उन्होंने एलान किया: "अल्लाह की क़सम, अल्लाह आपको कभी रुसवा नहीं करेगा। आप रिश्तेदारों के साथ अच्छे ताल्लुक़ात रखते हैं, ग़रीबों और बेसहारा लोगों की मदद करते हैं, मेहमानों की फ़य्याज़ी से ख़िदमत करते हैं, और हक़दार मुसीबत-ज़दा लोगों की मदद करते हैं।" फिर वह उन्हें अपने चचेरे भाई वरक़ा इब्न नौफ़ल के पास ले गईं, जो एक ईसाई आलिम था, जिसने मुहम्मद ﷺ के तजुर्बे की इलाही प्रकृति की तस्दीक़ की।
ख़दीजा के इस्लाम की फ़ौरी क़बूलियत और अपने शौहर की नबुव्वत पर अटल यक़ीन ने वह जज़्बाती और नफ़्सियाती बुनियाद फ़राहम की जिसने नबी ﷺ को अपनी कम्युनिटी से मज़ाक़, ज़ुल्म, और शक का सामना करने के बावजूद अपना मिशन जारी रखने में मदद की। उनकी दौलत शुरुआती मुस्लिम कम्युनिटी की माली रीढ़ बनी, न सिर्फ़ नबी ﷺ के ख़ानदान की मदद करती बल्कि दूसरे शुरुआती मुसलमानों की भी जो माली बाइकाट और समाजी बहिष्कार का सामना कर रहे थे। उन्होंने अपने वसाइल का इस्तेमाल इस्लाम क़बूल करने वाले ग़ुलामों को ख़रीदने और आज़ाद करने, ग़रीब मुस्लिम ख़ानदानों की मदद करने, और बढ़ती कम्युनिटी की आम ज़रूरतों की मदद करने के लिए किया।
619 ईस्वी में उनका विसाल, जो "साल-ए-हुज़्न" (ग़म का साल) कहलाया (जिसमें नबी ﷺ के चचा अबू तालिब का विसाल भी हुआ), नबी ﷺ और मुस्लिम कम्युनिटी के लिए तबाह कुन नुक़सान था। नबी ﷺ ने उनका गहरा मातम किया और ज़िंदगी भर उनकी याद को इज़्ज़त देते रहे, अक्सर उनकी ख़ूबियों का ज़िक्र करते और उनसे अपनी मुहब्बत का इज़हार करते। जब आइशा ने एक बार ख़दीजा के बारे में पूछा, नबी ﷺ ने जवाब दिया: "उन्होंने मुझ पर यक़ीन किया जब किसी और ने नहीं किया; उन्होंने इस्लाम क़बूल किया जब लोगों ने मुझे रद्द किया; और उन्होंने मेरी मदद और तसल्ली दी जब मदद के लिए कोई और हाथ नहीं था।"
ख़दीजा की विरासत बीवी और मां के किरदार से कहीं आगे तक फैली है। वह ईमान में मददगार साथी का आदर्श पेश करती हैं, यह दिखाते हुए कि ख़वातीन मज़हबी तहरीकों में ताक़त के सुतून कैसे हो सकती हैं। उनकी तिजारती सलाहियत और आज़ादी इस्लाम से पहले के अरब में ख़वातीन के बारे में रूढ़िवादी ख़यालात को चुनौती देती है, यह दिखाते हुए कि इस्लाम ने ख़वातीन के मौजूदा हुक़ूक़ और सलाहियतों की इज़्ज़त और बुलंदी की बजाय उन्हें महदूद करने के। उनकी कहानी आज भी मुस्लिम ख़वातीन को तालीम हासिल करने, कारोबार में हिस्सा लेने, और अपनी रूहानी वाबस्तगी बरक़रार रखते हुए अपनी कम्युनिटियों में सरगर्म किरदार अदा करने की तहरीक देती रहती है।
Sawda bint Zam'a (RA) - The Devoted Caregiver
Sawda bint Zam'a was the second wife of Prophet Muhammad ﷺ, married in 619 CE shortly after Khadijah's death during the Year of Sorrow. Her marriage marked a new chapter in the Prophet's life and demonstrated the Islamic principle of caring for widows and providing them with dignity and security. Sawda was among the early Muslims who had demonstrated exceptional faith and courage by migrating to Abyssinia (modern-day Ethiopia) with her first husband, As-Sakran ibn Amr, during the first migration to escape persecution in Mecca.
The migration to Abyssinia was a testament to the early Muslims' commitment to their faith despite facing severe persecution. Sawda and her husband were among the small group of believers who left their homeland, families, and possessions to seek refuge in a foreign land where they could practice their religion freely. This experience of exile and hardship shaped her character, making her resilient, adaptable, and deeply appreciative of the blessings of faith and community.
When As-Sakran died, leaving Sawda a widow, she found herself in a vulnerable position. In the tribal society of 7th-century Arabia, widows often faced economic hardship and social marginalization. The Prophet's marriage to Sawda served multiple purposes: it provided her with protection and dignity, demonstrated the Islamic emphasis on caring for vulnerable members of society, and brought stability to the Prophet's household, particularly in caring for his daughters who had lost their mother.
Sawda was known throughout the Muslim community for her generous nature and kind heart. She had a particular gift for bringing joy and laughter to the household, even during the most difficult times. Her sense of humor and ability to lighten tense situations made her beloved by the Prophet's family and the broader community. She was especially devoted to caring for the Prophet's daughters, providing them with the maternal care they needed after losing Khadijah.
One of the most remarkable demonstrations of Sawda's selfless character occurred later in her life when she voluntarily gave up her designated night with the Prophet ﷺ to Aisha, showing extraordinary magnanimity and putting the happiness of others before her own desires. This act of sacrifice exemplified the Islamic virtues of selflessness and consideration for others, and it demonstrated her deep understanding of the Prophet's needs and the dynamics of the household.
Sawda's contributions to the early Muslim community extended beyond her role in the Prophet's household. She was known for her charitable works, often using her own resources to help poor and needy families in Medina. Her home became a place of refuge for women in distress, and she was frequently consulted by other women on matters of faith and daily life. Her practical wisdom and compassionate nature made her a respected figure among the women of the community.
The marriage to Sawda also established important precedents in Islamic law and social practice. It demonstrated that the Prophet ﷺ valued character and faith over youth or beauty, and it showed that marriage in Islam could serve social and charitable purposes beyond personal satisfaction. Her acceptance into the Prophet's household despite being older and having been previously married challenged pre-Islamic Arabian customs that often devalued widows and older women.
Sawda's life exemplifies the virtues of patience, sacrifice, and devotion to family and community. She represents the countless women who supported the early Islamic community through their quiet strength and unwavering faith, often putting the needs of others before their own. Her story continues to inspire Muslim women to find strength in adversity, to serve their communities with generosity and kindness, and to understand that true nobility comes from character and faith rather than worldly status or beauty.
सौदा बिंत ज़मआ (रज़ि०) - वफ़ादार देखभाल करने वाली
सौदा बिंत ज़मआ नबी मुहम्मद ﷺ की दूसरी बीवी थीं, जिनसे 619 ईस्वी में साल-ए-हुज़्न के दौरान ख़दीजा के विसाल के फ़ौरन बाद निकाह हुआ। उनके निकाह ने नबी ﷺ की ज़िंदगी में एक नया बाब शुरू किया और बेवाओं की देखभाल करने और उन्हें इज़्ज़त और तहफ़्फ़ुज़ फ़राहम करने के इस्लामी उसूल का मुज़ाहिरा किया। सौदा उन शुरुआती मुसलमानों में से थीं जिन्होंने मक्का में ज़ुल्म से बचने के लिए पहली हिजरत के दौरान अपने पहले शौहर अस-सक्रान इब्न अम्र के साथ हबशा (आज का इथियोपिया) हिजरत करके बेमिसाल ईमान और हिम्मत का मुज़ाहिरा किया था।
हबशा की हिजरत शुरुआती मुसलमानों के अपने ईमान के लिए वाबस्तगी की गवाही थी बावजूद सख़्त ज़ुल्म का सामना करने के। सौदा और उनके शौहर उस छोटे गुरोह में से थे जिन्होंने अपना वतन, ख़ानदान, और जायदाद छोड़कर एक ग़ैर-मुल्क में पनाह ली जहां वे अपना मज़हब आज़ादी से अदा कर सकें। जलावतनी और मुश्किलात के इस तजुर्बे ने उनके किरदार को ढाला, उन्हें मज़बूत, ढलने वाला, और ईमान और कम्युनिटी की नेमतों की गहरी क़दर करने वाला बनाया।
जब अस-सक्रान का विसाल हुआ, सौदा को बेवा छोड़कर, वह एक नाज़ुक हालत में पड़ गईं। सातवीं सदी के अरब के क़बाइली समाज में, बेवाएं अक्सर माली मुश्किलात और समाजी हाशियाकरण का सामना करती थीं। नबी ﷺ का सौदा से निकाह कई मक़ासिद पूरे करता था: इससे उन्हें हिफ़ाज़त और इज़्ज़त मिली, समाज के कमज़ोर अफ़राद की देखभाल पर इस्लामी ज़ोर का मुज़ाहिरा हुआ, और नबी ﷺ के घर में इस्तिक़रार आया, ख़ास तौर पर उनकी बेटियों की देखभाल में जिन्होंने अपनी मां को खो दिया था।
सौदा पूरी मुस्लिम कम्युनिटी में अपनी सख़ी तबीअत और मेहरबान दिल के लिए जानी जाती थीं। उनके पास घर में ख़ुशी और हंसी लाने का ख़ास तोहफ़ा था, यहां तक कि सबसे मुश्किल वक़्तों में भी। उनका मज़ाह की हिस्स और तनावपूर्ण हालात को हल्का करने की सलाहियत ने उन्हें नबी ﷺ के ख़ानदान और व्यापक कम्युनिटी में महबूब बनाया। वह ख़ास तौर पर नबी ﷺ की बेटियों की देखभाल के लिए वक़्फ़ थीं, उन्हें ख़दीजा को खोने के बाद ज़रूरी मातृ देखभाल फ़राहम करती थीं।
सौदा के ख़ुदग़र्ज़ किरदार का सबसे बेमिसाल मुज़ाहिरा उनकी ज़िंदगी के बाद के हिस्से में हुआ जब उन्होंने रज़ाकाराना तौर पर नबी ﷺ के साथ अपनी मुक़र्रर रात आइशा को दे दी, ग़ैर-मामूली फ़य्याज़ी दिखाते हुए और दूसरों की ख़ुशी को अपनी ख़्वाहिशों पर तरजीह देते हुए। क़ुर्बानी का यह अमल ख़ुदग़र्ज़ी और दूसरों के लिए ख़याल रखने की इस्लामी ख़ूबियों की मिसाल था, और इससे नबी ﷺ की ज़रूरतों और घर की डायनामिक्स की उनकी गहरी समझ का पता चलता था।
शुरुआती मुस्लिम कम्युनिटी में सौदा का योगदान नबी ﷺ के घराने में उनके किरदार से आगे तक फैला था। वह अपने ख़ैराती कामों के लिए जानी जाती थीं, अक्सर अपने वसाइल का इस्तेमाल मदीना के ग़रीब और ज़रूरतमंद ख़ानदानों की मदद के लिए करती थीं। उनका घर मुसीबत में पड़ी ख़वातीन के लिए पनाह की जगह बन गया था, और दूसरी ख़वातीन अक्सर ईमान और रोज़ाना ज़िंदगी के मामलों में उनसे मशवरा लेती थीं। उनकी व्यावहारिक हिकमत और रहमदिल तबीअत ने उन्हें कम्युनिटी की ख़वातीन में एक मुहतरम शख़्सियत बनाया।
सौदा से निकाह ने इस्लामी क़ानून और समाजी अमल में अहम मिसालें भी क़ायम कीं। इससे पता चला कि नबी ﷺ जवानी या ख़ूबसूरती पर किरदार और ईमान को तरजीह देते थे, और यह दिखाया कि इस्लाम में निकाह निजी संतुष्टि से आगे समाजी और ख़ैराती मक़ासिद पूरे कर सकता है। बड़ी उम्र और पहले शादीशुदा होने के बावजूद नबी ﷺ के घराने में उनकी क़बूलियत ने इस्लाम से पहले के अरबी रिवाज को चुनौती दी जो अक्सर बेवाओं और बड़ी उम्र की ख़वातीन को कम अहमियत देते थे।
सौदा की ज़िंदगी सब्र, क़ुर्बानी, और ख़ानदान और कम्युनिटी के लिए वफ़ादारी की ख़ूबियों की मिसाल है। वह उन बेशुमार ख़वातीन की नुमाइंदगी करती हैं जिन्होंने अपनी ख़ामोश ताक़त और अटल ईमान के ज़रिए शुरुआती इस्लामी कम्युनिटी की मदद की, अक्सर दूसरों की ज़रूरतों को अपनी ज़रूरतों पर तरजीह देते हुए। उनकी कहानी आज भी मुस्लिम ख़वातीन को मुसीबत में ताक़त तलाश करने, अपनी कम्युनिटियों की सख़ावत और मेहरबानी से ख़िदमत करने, और यह समझने की तहरीक देती है कि असली शराफ़त दुनियावी हैसियत या ख़ूबसूरती से नहीं बल्कि किरदार और ईमान से आती है।
Aisha bint Abi Bakr (RA) - The Scholar and Teacher
Aisha bint Abi Bakr (614-678 CE), daughter of the Prophet's closest companion Abu Bakr, married the Prophet ﷺ in 620 CE and became one of the most influential figures in Islamic history. Known for her exceptional intelligence, remarkable memory, and profound scholarly aptitude, she emerged as one of the most important sources of Islamic knowledge and jurisprudence. Her contributions to Islamic scholarship are immeasurable, having narrated over 2,200 Hadith, making her one of the most prolific transmitters of the Prophet's teachings and practices.
Aisha's unique position as the Prophet's youngest wife and the daughter of his closest companion provided her with unparalleled access to the Prophet's private life, daily routines, and personal character. This intimate knowledge became invaluable for the Muslim community, as she was able to provide detailed accounts of the Prophet's behavior in various situations, his methods of worship, his interactions with family members, and his responses to different circumstances. Her narrations cover a wide range of topics including ritual purity, prayer, fasting, pilgrimage, marriage, divorce, inheritance, and social conduct.
Her intellectual capabilities were recognized and praised by the Prophet ﷺ himself, who once said, "Take half of your religion from this Humaira" (referring to Aisha by her nickname, meaning "the reddish one"). This statement highlights not only her knowledge but also the Prophet's confidence in her ability to teach and guide the Muslim community. Her quick wit, sharp intellect, and fearless questioning of the Prophet ﷺ on various matters demonstrated the Islamic principle that seeking knowledge and understanding is encouraged regardless of gender.
After the Prophet's death in 632 CE, Aisha's role as a teacher and religious authority became even more prominent. Companions of the Prophet, including senior male companions, would seek her guidance on complex religious and legal matters. Her house in Medina became a center of learning where students from across the Islamic world would come to study Hadith, Islamic law, poetry, medicine, and history. She was particularly known for her expertise in genealogy, pre-Islamic Arabian history, and poetry, making her a comprehensive source of knowledge about Arabian culture and Islamic teachings.
Aisha's courage and leadership qualities were demonstrated during several significant events in early Islamic history. She played an active role in political affairs, particularly during the caliphate disputes that arose after the assassination of Caliph Uthman. Her involvement in the Battle of the Camel (656 CE) showed her willingness to take a stand for what she believed was right, even though this event later became a source of division within the Muslim community. Her political involvement demonstrated that women in early Islam could participate in public affairs and express their opinions on matters of governance and justice.
One of the most significant events in Aisha's life was the incident of Ifk (the false accusation), which occurred during a military expedition. When she was accidentally left behind and later brought back to the camp by a young companion, malicious rumors spread about her conduct. This incident caused great distress to the Prophet ﷺ and the Muslim community until verses were revealed in the Quran declaring her innocence and establishing important principles about slander and the requirement for multiple witnesses in cases of adultery accusations. This event not only vindicated Aisha but also established crucial legal precedents in Islamic law.
Aisha's teaching methodology was characterized by her attention to detail, her ability to explain complex concepts in simple terms, and her emphasis on practical application of Islamic principles. She would often correct misconceptions and provide clarifications on various religious matters. Her students included both men and women, and she was particularly dedicated to educating women about their rights and responsibilities in Islam. She emphasized the importance of women's education and their role in preserving and transmitting Islamic knowledge to future generations.
The legacy of Aisha bint Abi Bakr extends far beyond her role as the Prophet's wife. She represents the intellectual capacity of women in Islam and their crucial role in preserving and transmitting religious knowledge across generations. Her life demonstrates that women can be scholars, teachers, and leaders in their communities while maintaining their spiritual commitments and family responsibilities. Her contributions to Islamic scholarship continue to benefit Muslims worldwide, and her example inspires Muslim women to pursue education, engage in scholarly activities, and play active roles in their communities' religious and intellectual life.
आइशा बिंत अबी बक्र (रज़ि०) - आलिमा और उस्ताद
आइशा बिंत अबी बक्र (614-678 ईस्वी), नबी ﷺ के सबसे क़रीबी साहबी अबू बक्र की बेटी, का निकाह नबी ﷺ से 620 ईस्वी में हुआ और वह इस्लामी तारीख की सबसे असरदार शख़्सियतों में से एक बनीं। अपनी बेमिसाल ज़हानत, शानदार हाफ़िज़े, और गहरी इल्मी सलाहियत के लिए मशहूर, वह इस्लामी इल्म और फ़िक़्ह के सबसे अहम मसादिर में से एक के तौर पर उभरीं। इस्लामी स्कॉलरशिप में उनका योगदान बेशुमार है, उन्होंने 2,200 से ज़्यादा हदीसें रिवायत कीं, जो उन्हें नबी ﷺ की तालीमात और अमल के सबसे ज़्यादा रिवायत करने वालों में से एक बनाता है।
नबी ﷺ की सबसे कम उम्र की बीवी और उनके सबसे क़रीबी साहबी की बेटी के तौर पर आइशा की मुनफ़रिद हैसियत ने उन्हें नबी ﷺ की निजी ज़िंदगी, रोज़ाना के मामलात, और व्यक्तिगत किरदार तक बेमिसाल रसाई फ़राहम की। यह क़रीबी इल्म मुस्लिम कम्युनिटी के लिए अनमोल साबित हुआ, क्योंकि वह मुख़्तलिफ़ हालात में नबी ﷺ के सुलूक, उनके इबादत के तरीक़ों, ख़ानदानी अफ़राद के साथ उनकी बातचीत, और मुख़्तलिफ़ हालात में उनके जवाबात के तफ़सीली बयान फ़राहम कर सकती थीं। उनकी रिवायतें तहारत, नमाज़, रोज़ा, हज, निकाह, तलाक़, मीरास, और समाजी सुलूक समेत व्यापक मौज़ूआत को शामिल करती हैं।
उनकी बौद्धिक सलाहियतों को ख़ुद नबी ﷺ ने तस्लीम किया और सराहा, जिन्होंने एक बार फ़रमाया: "अपने दीन का आधा हिस्सा इस हुमैरा से लो" (आइशा के लक़ब का हवाला देते हुए, जिसका मतलब "सुर्ख़ रंग वाली" है)। यह बयान न सिर्फ़ उनके इल्म को उजागर करता है बल्कि मुस्लिम कम्युनिटी को सिखाने और रहनुमाई करने की उनकी सलाहियत में नबी ﷺ के एतिमाद को भी ज़ाहिर करता है। उनकी तेज़ ज़हानत, तीक़्ष्ण बुद्धि, और मुख़्तलिफ़ मामलों पर नबी ﷺ से बेख़ौफ़ सवाल करना इस इस्लामी उसूल का मुज़ाहिरा था कि इल्म और समझ हासिल करना जेंडर की परवाह किए बिना मुस्तहसन है।
632 ईस्वी में नबी ﷺ के विसाल के बाद, एक उस्ताद और मज़हबी अथॉरिटी के तौर पर आइशा का किरदार और भी नुमायां हो गया। नबी ﷺ के साहाबा, जिनमें सीनियर मर्द साहाबा भी शामिल थे, पेचीदा मज़हबी और क़ानूनी मामलों में उनसे रहनुमाई हासिल करते थे। मदीना में उनका घर एक तालीमी मरकज़ बन गया जहां इस्लामी दुनिया भर से तालिब-ए-इल्म हदीस, इस्लामी क़ानून, शायरी, तिब्ब, और तारीख़ की तालीम के लिए आते थे। वह ख़ास तौर पर अंसाब, इस्लाम से पहले की अरबी तारीख़, और शायरी में अपनी महारत के लिए जानी जाती थीं, जो उन्हें अरबी कल्चर और इस्लामी तालीमात के बारे में एक जामे मसदर बनाता था।
आइशा की हिम्मत और क़यादत की ख़ूबियां शुरुआती इस्लामी तारीख़ के कई अहम वाक़िआत के दौरान ज़ाहिर हुईं। उन्होंने सियासी मामलों में सरगर्म किरदार अदा किया, ख़ास तौर पर ख़लीफ़ा उस्मान के क़त्ल के बाد पैदा हुए ख़िलाफ़त के तनाज़ुआत के दौरान। जंग-ए-जमल (656 ईस्वी) में उनकी शिरकत ने दिखाया कि वह जो सही समझती थीं उसके लिए मोर्चा लेने को तैयार थीं, हालांकि यह वाक़िआ बाद में मुस्लिम कम्युनिटी में तक़सीम का बाइस बना। उनकी सियासी शिरकत ने दिखाया कि शुरुआती इस्लाम में ख़वातीन आम मामलों में हिस्सा ले सकती थीं और हुकूमत और इंसाफ़ के मामलों में अपनी राय का इज़हार कर सकती थीं।
आइशा की ज़िंदगी के सबसे अहम वाक़िआत में से एक इफ़्क का वाक़िआ (झूठा इल्ज़ाम) था, जो एक फ़ौजी मुहिम के दौरान पेश आया। जब वह ग़लती से पीछे रह गईं और बाद में एक जवान साहबी उन्हें वापस कैंप लाया, तो उनके सुलूक के बारे में बदनीयत पर मबनी अफ़वाहें फैलीं। इस वाक़िए ने नबी ﷺ और मुस्लिम कम्युनिटी को बहुत परेशान किया जब तक कि क़ुरान में आयतें नाज़िल नहीं हुईं जिन्होंने उनकी बेगुनाही का एलान किया और बहतान और ज़िना के इल्ज़ामात में कई गवाहों की ज़रूरत के बारे में अहम उसूल क़ायम किए। इस वाक़िए ने न सिर्फ़ आइशा की बरी साबित की बल्कि इस्लामी क़ानून में अहम क़ानूनी मिसालें भी क़ायम कीं।
आइशा के तदरीसी तरीक़े की ख़ासियत तफ़सीलात पर ध्यान, पेचीदा तसव्वुरात को आसान अल्फ़ाज़ में समझाने की सलाहियत, और इस्लामी उसूलों के व्यावहारिक इस्तेमाल पर ज़ोर था। वह अक्सर ग़लत फ़हमियों को दुरुस्त करती थीं और मुख़्तलिफ़ मज़हबी मामलों पर वज़ाहतें फ़राहम करती थीं। उनके शागिर्दों में मर्द और ख़वातीन दोनों शामिल थे, और वह ख़ास तौर पर ख़वातीन को इस्लाम में उनके हुक़ूक़ और ज़िम्मेदारियों के बारे में तालीम देने के लिए वक़्फ़ थीं। उन्होंने ख़वातीन की तालीम की अहमियत और आने वाली नस्लों तक इस्लामी इल्म को महफ़ूज़ रखने और पहुंचाने में उनके किरदार पर ज़ोर दिया।
आइशा बिंत अबी बक्र की विरासत नबी ﷺ की बीवी के किरदार से कहीं आगे तक फैली है। वह इस्लाम में ख़वातीन की बौद्धिक सलाहियत और नस्लों तक मज़हबी इल्म को महफ़ूज़ रखने और पहुंचाने में उनके अहम किरदार की नुमाइंदगी करती हैं। उनकी ज़िंदगी दिखाती है कि ख़वातीन अपनी रूहानी वाबस्तगी और ख़ानदानी ज़िम्मेदारियों को बरक़रार रखते हुए आलिमा, उस्ताद, और अपनी कम्युनिटियों में क़ाइद हो सकती हैं। इस्लामी स्कॉलरशिप में उनका योगदान दुनिया भर के मुसलमानों को फ़ायदा पहुंचाता रहता है, और उनकी मिसाल मुस्लिम ख़वातीन को तालीम हासिल करने, इल्मी सरगर्मियों में हिस्सा लेने, और अपनी कम्युनिटियों की मज़हबी और बौद्धिक ज़िंदगी में सरगर्म किरदार अदा करने की तहरीक देती है।
Hafsa bint Umar (RA) - Guardian of the Quran
Hafsa bint Umar (605-665 CE), daughter of the second Caliph Umar ibn al-Khattab, married the Prophet ﷺ in 625 CE after being widowed at the Battle of Badr. Her husband, Khunays ibn Hudhafah, was among the early Muslim martyrs who died from wounds sustained in this pivotal battle. Hafsa's marriage to the Prophet ﷺ not only provided her with protection and honor but also strengthened the bonds between the Prophet and one of his most trusted companions, Umar ibn al-Khattab.
Known for her literacy and strong character, Hafsa was among the few women of her time who could read and write—a remarkable achievement in 7th-century Arabian society where literacy was rare even among men. This skill proved to be of immense historical significance when she was entrusted with the preservation of the original Quranic manuscript that had been compiled during Abu Bakr's caliphate. The fact that she was chosen as the guardian of this most sacred text demonstrates the extraordinary trust placed in her integrity, reliability, and devotion to Islam.
The compilation of the Quran during Abu Bakr's caliphate was prompted by the concern that many Huffaz (memorizers of the Quran) had been killed in the Battle of Yamama. Zaid ibn Thabit was commissioned to collect the Quranic verses from various sources and compile them into a single manuscript. This precious document was initially kept with Abu Bakr, then passed to Umar during his caliphate, and finally entrusted to Hafsa after Umar's death. Her role as the custodian of this manuscript was crucial in preserving the Quran for future generations.
Hafsa inherited her father's strong sense of justice and was known for her courage in speaking truth to power. She was not afraid to express her opinions, even to the Prophet ﷺ, demonstrating the respect Islam accords to women's voices and their right to participate in discussions about important matters. Her forthright nature sometimes led to tensions, but it also showed that the Prophet ﷺ valued honest communication and respected strong-willed women who stood by their convictions.
Her piety and devotion to worship were well-known throughout the Muslim community. Hafsa was particularly noted for her frequent fasting and long hours spent in prayer and recitation of the Quran. Her spiritual discipline and commitment to Islamic practices made her a role model for other Muslim women. She was also known for her charitable activities and her concern for the welfare of the less fortunate members of the community.
During the caliphate of Uthman ibn Affan, when the need arose to create multiple copies of the Quran to send to different provinces of the expanding Islamic empire, Hafsa's manuscript served as the master copy. Uthman requested the manuscript from her, and it was used as the basis for the standardized copies that were distributed throughout the Muslim world. After the copying process was completed, the original manuscript was returned to her, highlighting the continued trust in her guardianship of this sacred text.
Hafsa's relationship with her father, Umar ibn al-Khattab, was characterized by mutual respect and affection, though it was not without its challenges. Umar's strict nature and high expectations sometimes created tension, but their bond remained strong throughout their lives. Her marriage to the Prophet ﷺ brought great joy to Umar, who saw it as an honor for his family and a strengthening of his relationship with the Prophet.
The legacy of Hafsa bint Umar extends beyond her role as a wife and mother to encompass her crucial contribution to the preservation of Islamic scripture. Her literacy, integrity, and devotion made her an ideal guardian of the Quran during a critical period in Islamic history. Her story demonstrates the important roles that women played in preserving and transmitting Islamic knowledge, and it continues to inspire Muslim women to pursue education, maintain strong moral principles, and contribute meaningfully to their communities' spiritual and intellectual development.
हफ़्सा बिंत उमर (रज़ि०) - क़ुरान की निगहबान
हफ़्सा बिंत उमर (605-665 ईस्वी), दूसरे ख़लीफ़ा उमर इब्न अल-ख़त्ताब की बेटी, का निकाह नबी ﷺ से 625 ईस्वी में हुआ जब वह जंग-ए-बद्र में बेवा हो गई थीं। उनके शौहर ख़ुनैस इब्न हुज़ाफ़ा उन शुरुआती मुस्लिम शहीदों में से थे जो इस अहम जंग में लगी चोटों से फ़ौत हुए। नबी ﷺ से हफ़्सा के निकाह ने न सिर्फ़ उन्हें हिफ़ाज़त और इज़्ज़त फ़राहम की बल्कि नबी ﷺ और उनके सबसे भरोसेमंद साहाबा में से एक उमर इब्न अल-ख़त्ताब के दरमियान रिश्तों को भी मज़बूत किया।
अपनी साक्षरता और मज़बूत किरदार के लिए जानी जाने वाली, हफ़्सा अपने ज़माने की उन चंद ख़वातीन में से थीं जो पढ़ना-लिखना जानती थीं—सातवीं सदी के अरबी समाज में यह एक बेमिसाल कामयाबी थी जहां मर्दों में भी साक्षरता नादिर थी। यह हुनर तारीखी तौर पर बेहद अहम साबित हुआ जब उन्हें क़ुरान के असली मुसहफ़ की हिफ़ाज़त का ज़िम्मा सौंपा गया जो अबू बक्र की ख़िलाफ़त के दौरान तैयार किया गया था। यह तथ्य कि उन्हें इस सबसे मुक़द्दस मतन की निगहबान चुना गया, उनकी दयानतदारी, भरोसेमंदी, और इस्लाम के लिए वक़्फ़ियत में रखे गए ग़ैर-मामूली एतिमाद को ज़ाहिर करता है।
अबू बक्र की ख़िलाफ़त के दौरान क़ुरान की तदवीन इस ख़दशे से हुई कि जंग-ए-यमामा में कई हुफ़्फ़ाज़ (क़ुरान के हाफ़िज़) शहीद हो गए थे। ज़ैद इब्न साबित को मुख़्तलिफ़ मसादिर से क़ुरानी आयतों को जमा करके एक मुसहफ़ में तैयार करने का काम सौंपा गया। यह अनमोल दस्तावेज़ पहले अबू बक्र के पास रहा, फिर उमर की ख़िलाफ़त के दौरान उनके पास गया, और आख़िर में उमर के विसाल के बाद हफ़्सा को सौंपा गया। इस मुसहफ़ की निगहबान के तौर पर उनका किरदार आने वाली नस्लों के लिए क़ुरान को महफ़ूज़ रखने में अहम था।
हफ़्सा ने अपने वालिद की मज़बूत इंसाफ़ की हिस्स विरासत में पाई और हक़ बात कहने की हिम्मत के लिए जानी जाती थीं। वह अपनी राय का इज़हार करने से नहीं डरती थीं, यहां तक कि नबी ﷺ से भी, यह दिखाते हुए कि इस्लाम ख़वातीन की आवाज़ को कितनी इज़्ज़त देता है और अहम मामलों की बहस में हिस्सा लेने का उनका हक़। उनकी साफ़गो तबीअत कभी-कभी तनाव का बाइस बनती थी, लेकिन यह भी दिखाती थी कि नबी ﷺ ईमानदार बातचीत की क़दर करते थे और मज़बूत इरादे वाली ख़वातीन का एहतराम करते थे जो अपने यक़ीन पर क़ायम रहती थीं।
उनकी परहेज़गारी और इबादत की लगन पूरी मुस्लिम कम्युनिटी में मशहूर थी। हफ़्सा ख़ास तौर पर अपने कसरत के रोज़े और नमाज़ और क़ुरान की तिलावत में लंबे वक़्त गुज़ारने के लिए जानी जाती थीं। उनकी रूहानी पाबंदी और इस्लामी अमल के लिए वाबस्तगी ने उन्हें दूसरी मुस्लिम ख़वातीन के लिए एक आदर्श बनाया। वह अपनी ख़ैराती सरगर्मियों और कम्युनिटी के कम नसीब अफ़राد की बहबूदी के लिए फ़िक्र के लिए भी जानी जाती थीं।
उस्मान इब्न अफ़्फ़ान की ख़िलाफ़त के दौरान, जब फैलती इस्लामी सल्तनत के मुख़्तलिफ़ सूबों में भेजने के लिए क़ुरान की कई कॉपियां बनाने की ज़रूरत पड़ी, हफ़्सा के मुसहफ़ ने मास्टर कॉपी का काम किया। उस्मान ने उनसे मुसहफ़ की दरख़्वास्त की, और इसे उन मानकीकृत कॉपियों की बुनियाद के तौर पर इस्तेमाल किया गया जो पूरी मुस्लिम दुनिया में तक़सीम की गईं। कॉपी करने का काम मुकम्मल होने के बाद, असली मुसहफ़ उन्हें वापस कर दिया गया, जो इस मुक़द्दस मतन की उनकी निगहबानी में मुसलसल एतिमाद को उजागर करता है।
अपने वालिद उमर इब्न अल-ख़त्ताब के साथ हफ़्सा का रिश्ता बाहमी एहतराम और मुहब्बत से भरा था, हालांकि यह चुनौतियों से ख़ाली नहीं था। उमर की सख़्त तबीअत और बुलंद तवक़्क़ुआत कभी-कभी तनाव पैदा करती थीं, लेकिन उनका रिश्ता ज़िंदगी भर मज़बूत रहा। नबी ﷺ से उनके निकाह ने उमर को बहुत ख़ुशी दी, जो इसे अपने ख़ानदान के लिए इज़्ज़त और नबी ﷺ के साथ अपने रिश्ते की मज़बूती समझते थे।
हफ़्सा बिंत उमर की विरासत बीवी और मां के किरदार से आगे बढ़कर इस्लामी सहीफ़े की हिफ़ाज़त में उनके अहम योगदान को शामिल करती है। उनकी साक्षरता, दयानतदारी, और वक़्फ़ियत ने उन्हें इस्लामी तारीख़ के एक नाज़ुक दौर में क़ुरान की आदर्श निगहबान बनाया। उनकी कहानी उन अहम किरदारों को दिखाती है जो ख़वातीन ने इस्लामी इल्म को महफ़ूज़ रखने और आगे पहुंचाने में अदा किए, और यह आज भी मुस्लिम ख़वातीन को तालीम हासिल करने, मज़बूत अख़लाक़ी उसूल बरक़रार रखने, और अपनी कम्युनिटियों की रूहानी और बौद्धिक तरक़्क़ी में मानीख़ेज़ योगदान देने की तहरीक देती है।
The Remaining Mothers of the Believers
Zaynab bint Khuzaymah (RA) - "Mother of the Poor"
Known as "Umm al-Masakin" (Mother of the Poor), Zaynab bint Khuzaymah was renowned throughout Arabia for her exceptional generosity and tireless care for the needy and destitute. She married the Prophet ﷺ in 625 CE after being widowed at the Battle of Uhud, where her husband Ubaydah ibn al-Harith was martyred.
Though her marriage to the Prophet ﷺ lasted only eight months before her death, her legacy of compassion and charity left an indelible mark on the Muslim community. Even before her marriage to the Prophet, she was known throughout Medina for opening her home to the poor, feeding the hungry, and caring for orphans. Her brief but meaningful presence in the Prophet's household exemplified the Islamic values of social responsibility and demonstrated that true nobility comes from service to others rather than wealth or status.
Umm Salamah Hind bint Abi Umayyah (RA) - The Wise Counselor
Umm Salamah (596-681 CE) was among the early Muslims who endured the hardships of migration to Abyssinia and later to Medina. A widow with four children, she married the Prophet ﷺ in 626 CE. Known for her exceptional wisdom, eloquence, and sound judgment, she was frequently consulted by the Prophet ﷺ on important matters.
Her most famous contribution came during the Treaty of Hudaybiyyah, when the Muslim companions were reluctant to follow the Prophet's instructions to sacrifice their animals and shave their heads after the treaty was signed. Seeing the Prophet's distress, Umm Salamah advised him to perform these rituals himself first, which would encourage the companions to follow. Her counsel proved wise and effective, demonstrating her deep understanding of human psychology and her political acumen. She narrated 378 Hadith and was known for her deep knowledge of Islamic law and poetry.
Zaynab bint Jahsh (RA) - The Pious Craftswoman
The Prophet's cousin, Zaynab bint Jahsh married the Prophet ﷺ in 627 CE. Her marriage established important principles about adoption in Islam, as she had previously been married to Zayd ibn Harithah, the Prophet's adopted son. When their marriage ended in divorce, the Prophet's subsequent marriage to Zaynab demonstrated that adopted children do not create the same legal relationships as biological children.
Zaynab was known for her exceptional piety, her generosity to the poor, and her skill in handicrafts. She would work with her hands, creating leather goods and other items, and donate all the proceeds to charity. Her dedication to helping the less fortunate was so well-known that she was often called upon to distribute charity on behalf of other wealthy Muslims. She took great pride in being able to support herself through her own labor while simultaneously helping others.
Juwayriya bint al-Harith (RA) - The Liberator
Juwayriya bint al-Harith was the daughter of the chief of the Banu Mustaliq tribe. After her tribe's defeat in battle, she was taken as a captive but later married the Prophet ﷺ in 628 CE. Her marriage had profound consequences for her entire tribe, as the Muslim companions, out of respect for their new relationship with the Prophet through his wife, freed all the captives from the Banu Mustaliq.
This act of mass liberation demonstrated Islam's capacity for reconciliation and peace-building, transforming former enemies into allies through marriage and kinship. Juwayriya was known for her beauty, intelligence, and devotion to worship. She spent long hours in prayer and remembrance of Allah, and was particularly noted for her recitation of the Quran. Her marriage not only brought freedom to her people but also established lasting peace between the Muslims and a powerful Arabian tribe.
Umm Habibah Ramlah bint Abi Sufyan (RA) - The Steadfast Believer
Daughter of Abu Sufyan, the leader of Meccan opposition to Islam, Umm Habibah converted to Islam early and migrated to Abyssinia with her first husband. When her husband converted to Christianity and died there, she remained steadfast in her Islamic faith despite being alone in a foreign land. The Prophet ﷺ married her in 628 CE while she was still in Abyssinia, with the Negus (king) of Abyssinia serving as her guardian for the marriage ceremony.
Her marriage helped bridge the divide between the Prophet's family and the powerful Umayyad clan, contributing to the eventual reconciliation between Mecca and Medina. Despite her father's initial opposition to Islam, she maintained her faith with remarkable courage and determination. Her story demonstrates the Islamic principle that family ties, while important, should not compromise one's religious convictions. She was known for her dignity, patience, and unwavering commitment to Islamic principles even in the face of family pressure.
Safiyyah bint Huyayy (RA) - The Bridge Builder
From a noble Jewish family, Safiyyah bint Huyayy was the daughter of Huyayy ibn Akhtab, a leader of the Jewish tribe Banu Nadir. After the conquest of Khaybar in 629 CE, she was taken as a captive but the Prophet ﷺ freed her and offered her the choice to return to her people or accept Islam and marry him. She chose Islam and marriage to the Prophet ﷺ.
Her marriage exemplified Islam's inclusive nature and the Prophet's commitment to unity among diverse communities. Despite facing some initial prejudice from other wives due to her Jewish background, she proved herself to be a devoted Muslim and a dignified member of the Prophet's household. She was known for her intelligence, beauty, and strong character. Her presence in the Prophet's family demonstrated that Islam transcends ethnic and religious boundaries, welcoming all who sincerely embrace the faith.
Maymunah bint al-Harith (RA) - The Final Wife
Maymunah bint al-Harith was the last woman to marry the Prophet ﷺ, with their marriage taking place in 629 CE during the Prophet's pilgrimage to Mecca. She was a widow who had been married twice before, and her marriage to the Prophet was arranged by her sister, who was married to Abbas ibn Abd al-Muttalib, the Prophet's uncle.
Known for her devotion to worship and her role in strengthening tribal alliances through marriage, Maymunah was particularly noted for her piety and her dedication to prayer and fasting. She was generous in her charity and was known for her kind treatment of servants and slaves. Her marriage marked the completion of the Prophet's marriages, and she remained devoted to preserving his memory and teachings after his death. She lived until 681 CE, making her one of the longest-surviving of the Prophet's wives.
बाक़ी उम्महात-उल-मोमिनीन
ज़ैनब बिंत ख़ुज़ैमा (रज़ि०) - "ग़रीबों की मां"
"उम्म अल-मसाकीन" (ग़रीबों की मां) के नाम से मशहूर, ज़ैनब बिंत ख़ुज़ैमा पूरे अरब में अपनी बेमिसाल सख़ावत और ज़रूरतमंदों और बेसहारा लोगों की अथक देखभाल के लिए मशहूर थीं। उनका निकाह नबी ﷺ से 625 ईस्वी में हुआ जब वह जंग-ए-उहुद में बेवा हो गई थीं, जहां उनके शौहर उबैदा इब्न अल-हारिस शहीद हुए।
हालांकि नबी ﷺ से उनका निकाह उनके विसाल से पहले सिर्फ़ आठ महीने चला, लेकिन उनकी रहमत और ख़ैरात की विरासत ने मुस्लिम कम्युनिटी पर अमिट निशान छोड़ा। नबी ﷺ से निकाह से पहले भी, वह पूरे मदीना में ग़रीबों के लिए अपना घर खोलने, भूखों को खाना खिलाने, और यतीमों की देखभाल के लिए जानी जाती थीं। नबी ﷺ के घराने में उनकी मुख़्तसर लेकिन मानीख़ेज़ मौजूदगी ने समाजी ज़िम्मेदारी की इस्लामी क़दरों की मिसाल पेश की और दिखाया कि असली शराफ़त दौलत या हैसियत से नहीं बल्कि दूसरों की ख़िदमत से आती है।
उम्म सलमा हिंद बिंत अबी उमैया (रज़ि०) - दानिशमंद मशीर
उम्म सलमा (596-681 ईस्वी) उन शुरुआती मुसलमानों में से थीं जिन्होंने हबशा और बाद में मदीना हिजरत की मुश्किलात बर्दाश्त कीं। चार बच्चों वाली एक बेवा, उनका निकाह नबी ﷺ से 626 ईस्वी में हुआ। अपनी बेमिसाल हिकमत, फ़साहत, और सही फ़ैसले के लिए मशहूर, नबी ﷺ अक्सर अहम मामलों में उनसे मशवरा लेते थे।
उनका सबसे मशहूर योगदान सुलह हुदैबिया के दौरान आया, जब मुस्लिम साहाबा सुलह के बाद अपने जानवरों की क़ुर्बानी करने और सिर मुंडाने के नबी ﷺ के हुक्म को मानने में हिचकिचा रहे थे। नबी ﷺ की परेशानी देखकर, उम्म सलमा ने सलाह दी कि आप पहले ख़ुद यह रस्में अदा करें, जिससे साहाबा की हौसलाअफ़ज़ाई होगी। उनका मशवरा दानिशमंदाना और मुफ़ीद साबित हुआ, जो इंसानी नफ़्सियात की उनकी गहरी समझ और सियासी फ़राست को ज़ाहिर करता था। उन्होंने 378 हदीसें रिवायत कीं और इस्लामी क़ानून और शायरी के गहरे इल्म के लिए जानी जाती थीं।
ज़ैनब बिंत जहश (रज़ि०) - परहेज़गार कारीगर
नबी ﷺ की चचेरी बहन, ज़ैनब बिंत जहश का निकाह नबी ﷺ से 627 ईस्वी में हुआ। उनके निकाह ने इस्लाम में गोद लेने के बारे में अहम उसूल क़ायम किए, क्योंकि वह पहले नबी ﷺ के मुंह बोले बेटे ज़ैद इब्न हारिसा से शादीशुदा थीं। जब उनकी शादी तलाक़ में ख़त्म हुई, नबी ﷺ का बाद में ज़ैनब से निकाह ने दिखाया कि मुंह बोले बच्चे हक़ीक़ी बच्चों जैसे क़ानूनी रिश्ते पैदा नहीं करते।
ज़ैनब अपनी बेमिसाल परहेज़गारी, ग़रीबों के लिए सख़ावत, और दस्तकारी की महारत के लिए जानी जाती थीं। वह अपने हाथों से काम करती थीं, चमड़े का सामान और दूसरी चीज़ें बनाती थीं, और तमाम आमदनी ख़ैरात में दे देती थीं। कम नसीब लोगों की मदद के लिए उनकी वक़्फ़ियत इतनी मशहूर थी कि दूसरे दौलतमंद मुसलमान अक्सर उन्हें अपनी तरफ़ से ख़ैरात तक़सीम करने के लिए कहते थे। उन्हें इस बात पर फ़ख़्र था कि वह अपनी मेहनत से अपना गुज़ारा कर सकती थीं और साथ ही दूसरों की मदद भी कर सकती थीं।
जुवैरिया बिंत अल-हारिस (रज़ि०) - आज़ाद कराने वाली
जुवैरिया बिंत अल-हारिस बनू मुस्तलिक़ क़बीले के सरदार की बेटी थीं। अपने क़बीले की जंग में शिकस्त के बाद, वह क़ैदी बनाई गईं लेकिन बाद में 628 ईस्वी में नबी ﷺ से उनका निकाह हुआ। उनके निकाह के उनके पूरे क़बीले के लिए गहरे नतीजे निकले, क्योंकि मुस्लिम साहाबा ने, अपनी बीवी के ज़रिए नबी ﷺ के साथ नए रिश्ते के एहतराम में, बनू मुस्तलिक़ के तमाम क़ैदियों को आज़ाद कर दिया।
बड़े पैमाने पर आज़ादी के इस अमल ने सुलह-सफ़ाई और अमन क़ायम करने की इस्लाम की सलाहियत का मुज़ाहिरा किया, निकाह और रिश्तेदारी के ज़रिए पूर्व दुश्मनों को दोस्तों में तब्दील करते हुए। जुवैरिया अपनी ख़ूबसूरती, ज़हानत, और इबादत की लगन के लिए जानी जाती थीं। वह नमाज़ और अल्लाह के ज़िक्र में लंबे वक़्त गुज़ारती थीं, और ख़ास तौर पर क़ुरान की तिलावत के लिए मशहूर थीं। उनके निकाह ने न सिर्फ़ उनके लोगों को आज़ादी दिलाई बल्कि मुसलमानों और एक ताक़तवर अरबी क़बीले के दरमियान दाइमी अमन भी क़ायम किया।
उम्म हबीबा रमला बिंत अबी सुफ़यान (रज़ि०) - अटल मोमिना
अबू सुफ़यान की बेटी, जो इस्लाम की मक्की मुख़ालफ़त के क़ाइद थे, उम्म हबीबा ने जल्दी इस्लाम क़बूल किया और अपने पहले शौहर के साथ हबशा हिजरत की। जब उनके शौहर ने ईसाइयत क़बूल की और वहीं फ़ौत हो गए, वह एक ग़ैर-मुल्क में अकेली होने के बावजूद अपने इस्लामी ईमान पर क़ायम रहीं। नबी ﷺ का उनसे निकाह 628 ईस्वी में हुआ जब वह अभी भी हबशा में थीं, हबशा के बादशाह (नजाशी) ने निकाह की रस्म के लिए उनके वली का काम किया।
उनके निकाह ने नबी ﷺ के ख़ानदान और ताक़तवर उमवी क़बीले के दरमियान खाई को पाटने में मदद की, जो आख़िरकार मक्का और मदीना के दरमियान सुलह में योगदान दिया। अपने वालिद की इस्लाम की शुरुआती मुख़ालफ़त के बावजूद, उन्होंने बेमिसाल हिम्मत और अज़्म के साथ अपना ईमान बरक़रार रखा। उनकी कहानी इस इस्लामी उसूल को दिखाती है कि ख़ानदानी रिश्ते, हालांकि अहम हैं, लेकिन किसी के मज़हबी यक़ीन से समझौता नहीं करना चाहिए। वह अपनी वक़ार, सब्र, और ख़ानदानी दबाव के बावजूद इस्लामी उसूलों के लिए अटल वाबस्तगी के लिए जानी जाती थीं।
सफ़िया बिंत हुयै (रज़ि०) - पुल बनाने वाली
एक शरीफ़ यहूदी ख़ानदान से, सफ़िया बिंत हुयै यहूदी क़बीले बनू नज़ीर के क़ाइद हुयै इब्न अख़तब की बेटी थीं। 629 ईस्वी में ख़ैबर की फ़तह के बाद, वह क़ैदी बनाई गईं लेकिन नबी ﷺ ने उन्हें आज़ाद किया और उन्हें अपने लोगों के पास वापस जाने या इस्लाम क़बूल करके उनसे निकाह करने का इख़्तियार दिया। उन्होंने इस्लाम और नबी ﷺ से निकाह को चुना।
उनके निकाह ने इस्लाम की जामे प्रकृति और मुतनव्वे कम्युनिटियों के दरमियान एकता के लिए नबी ﷺ की वाबस्तगी की मिसाल पेश की। अपने यहूदी पस-मंज़र की वजह से दूसरी बीवियों से शुरुआती तअस्सुब का सामना करने के बावजूद, उन्होंने साबित किया कि वह एक वफ़ादार मुसलमान और नबी ﷺ के घराने की बावक़ार रुक्न हैं। वह अपनी ज़हानत, ख़ूबसूरती, और मज़बूत किरदार के लिए जानी जाती थीं। नबी ﷺ के ख़ानदान में उनकी मौजूदगी ने दिखाया कि इस्लाम नस्ली और मज़हबी हदों से ऊपर है, उन सभी का स्वागत करता है जो सच्चे दिल से ईमान को अपनाते हैं।
